1877年の東京大学設立以来、一貫した歴史をもつ哲学科は、1910年、「哲学」、「史学」、「文学」の三学科中「哲学科」に属する「哲学」専修学科として今日にいたる基礎を固めた。草創期には井上哲次郎、ケーベルなどの教授陣を擁し、西田幾多郎、田辺元、九鬼周造らを輩出した。戦後も多くの哲学者、研究者を産み出し、今日に至るまで我が国の哲学・思想研究の世界に大きな一角を占め続けている。1963年の類制度創設以降は、第一類（文化学）中の、そして1995年からは、思想文化学科中の「哲学専修課程」として、文学部の研究・教育組織の一翼を担っている。また、哲学専修課程は、大学院の組織としては、1953年、人文科学研究科のなかの哲学専攻課程として発足し、1995年からは、人文社会系研究科における基礎文化研究専攻内の思想文化コースに属する哲学専門分野となり、西洋哲学の歴史的研究に基づく哲学の体系的研究をおこなっている。2007年度からは、教授4名、准教授2名、助教1名、教務補佐員1名の陣容となり、古代ギリシアから現代哲学に至る広い領域をカヴァーするべく、スタッフが構成されている。なお、3名前後の非常勤講師をも迎え、一方では西洋哲学史の全体にわたり、また他方では哲学の諸分野にほぼ均等な比重をもたせた形で、授業を行っている。さらに、不定期的に外国人教員が在籍したり、外国人研究者が訪れたりして、特別講義や講演会などで海外の今日的な研究にじかに触れる機会も豊富に持つことができる。

　哲学専修課程のカリキュラムは、講義と演習に大別され、講義は、哲学概論、西洋哲学史概説第1部、同第2部、哲学特殊講義からなっている。
　哲学概論は、西洋哲学史上繰り返し論じられてきた重要テーマを取り上げつつ、哲学的営為の実際を展開してみせる。
　西洋哲学史概説第1部は、古代中世哲学史の概説であり、同第2部は、近世現代哲学史の概説であるが、本専修課程では、古代から現代までの概説的な哲学史の知識は、学生諸君が各人でしかるべき書物等をとおして、自発的に我がものとすることを期待している。したがって、実際の講義は多くの場合、そうした概説では見ることのできない、細かくはあるが、しかし生き生きとした哲学の通時的営みが、論じられる。
　哲学特殊講義は、各担当教員が、自らの目下の研究テーマをめぐって、自らの哲学的営為の現場を繙いて見せるものである。
　哲学演習は、古代から現代にいたる哲学史上の代表的諸著作を、原典で講読する。

　次に、各教員の紹介をしよう。
　松永教授は、一方で、人の生の現実性の中核の一つをなす「思い―情感」の生起構造に目を向け、他方、人の存在と諸行為を可能にすると同時に制約する諸条件を考察し、その錯綜する諸関係の地図を描く作業をしている。具体的には：(1)生態学的事態をも含めた自然的諸条件を確認する、(2)人間における価値現象の出現の論理を、(1)の確認を基礎に、諸事象の変化が必然である時間経過に抗して様々な秩序を設定しようとする人の在り方に即して解明する（副次的に、真理概念を秩序概念のうちに位置づけ、認識論を価値論に包摂する）、(3)人間特有の時間との関わり方を可能にする（言葉を始めとする）記号的なものの働きのうちに意味が力をもつ次元が成立し、これが自己性を成立させ、かつ諸秩序を支えることを示す、(4)意味次元に依拠して正当不当等の区別をもって作用する、諸々の社会的力を描き出す。
　天野教授は、ギリシャ哲学を――特にプラトンの哲学を――主として研究している。しかしながら、「哲学史」的関心から研究しているわけではない。どういうことかと言えば、昔の哲学者がどのようなことを考えていたかを研究する「哲学史」的研究に関心があるわけではなく、彼らの考え方が我々現代人にとって「どのような意義があるか」ということに――あるいは、もう少し謙虚な言い方をするならば、「どのようなことを教えてくれるか」ということに――関心を持って研究しているということである。現在は、「正しきひとこそ幸せ、不正な人は不幸せ」ということを証明することを倫理学の根本課題と考えてそれに腐心したプラトンの倫理思想と格闘している。
　高山教授は、カントからヘーゲルへと至るドイツ近世哲学、とりわけ、ヘーゲル哲学を専門としている。ヘーゲル哲学を、単なる歴史的な産物（遺物）としてでなく、時代を超えた哲学的思索として読み解くということは、なかなか難しい。「無」という視点の導入により、この課題を果たそうとする。それは、根源的な「生命」の視点と言ってもいい。「生命」の、いうならば存在論的解明ということが、目下の企図である。
　一ノ瀬教授は、因果性、人格概念、という二つの問題について、英語圏の哲学をおもな手掛かりとしながら研究を進めている。因果の問題に沿っては、帰納、確率、曖昧性、意思決定、自由意志、などのトピックを扱う。また、人格の問題に絡んで、人格同一性、所有権、責任、刑罰といった話題を論じている。それ以外に、そうした研究の応用として応用倫理的な研究も行っており、これまで、死刑論、安楽死論、殺人論などを発表してきた。全体として、知識とは人格が所有するものであり、しかもそうした所有の過程は即興的なものである、という知識観を展開しようとしており、その流れで「音楽化された認識論」というアイディアも試みている。講義や演習では、ロック、ヒュームなどの古典経験論哲学者、ダメット、ウィリアムソンなどの現代分析哲学者、などを素材として取り上げている。『人格知識論の生成』『原因と結果の迷宮』『原因と理由の迷宮』などの著書を発表してきた。
　榊原准教授は、ドイツ現代哲学を専門としている。なかでもフッサール、ディルタイ、ハイデガー等によって展開された現象学・解釈学に関する歴史的・体系的研究を主として行っている。後期フッサールの「発生的現象学」の方法論が持つ意味と射程を見極めることが、現在の最大の関心事である。また近年、現象学的哲学の応用の可能性のひとつとして、現象学を用いて「看護」や「ケア」の営みを哲学的に解明し、看護論や広い意味でのケア学を哲学的に基礎づける試みもおこなっている。
　鈴木准教授は、西欧近世哲学ならびに現代フランス哲学を研究のフィールドとしている。様々な意匠をとって現れる根拠への拘束から離脱し、存在の多様な声に開かれた＜内在性の哲学＞を独自に体系化する作業を進めつつある。当面の作業として具体的には、(1)ドゥンス・スコトゥスからスピノザに至る中世後期から近世にかけての哲学史を素材とする、超越なき＜内在性の哲学＞を可能にする＜存在の一義性＞の系譜学の跡付け、(2)現代における＜内在性の哲学＞の範型としてのドゥルーズ哲学の解凍とその展開、さらに、(3)＜内在性の哲学＞を開かれた場において提示することを目指して、分析的形而上学の議論や日本（語）の哲学との突き合わせ、を進めている。講義では、以上の研究の成果を主たる素材としながら新たな哲学史像を提示すること、演習では、ライプニッツやドゥルーズの古典的テクストの精読を通して哲学のテクストを読解する技法を教授すること、をそれぞれ目指している。

　文学部を卒業するために必要な単位は、84単位だが、哲学専修課程では、そのうちの44単位を必修科目としている。さきに挙げた、哲学概論、西洋哲学史第1部、同第2部の各4単位と、哲学特殊講義から三科目12単位、哲学演習から二科目8単位、それに卒業論文12単位である。哲学演習は、二年にわたって最低一科目ずつとるように定めているが、それはここにおいて、欠かすことのできない先哲との対話がテクストをとおして行われるからである。
　こうした哲学演習に積極的に参加しうるために、英語、ドイツ語、フランス語、それに、ギリシア語、ラテン語を学習していることが望まれる。また本専修課程進学志望者は、さらに前期課程において人文科学基礎「人間」を、また第3・4学期には本専修課程および隣接諸課程の専門科目を受講しておくことが望ましい。
　なお、必修科目のうち、卒業論文は、とりわけ重要なものである。それは自らが哲学を学ぶことにおいて、徹底的に遂行した思索の証となるものであるからである。その内容は、西洋哲学の歴史的研究、体系的研究のいずれに関するものでもよく、まず学生が自分で論題を設定し、次に教員の承認を得て、論文を作成する。分量は400字詰め原稿用紙100枚以内である。毎年、卒業年度の7月はじめの頃に卒論ガイダンスの機会を設け、教員が適切な助言・指導等を行っている。

　終了後の進路：哲学専門分野はもちろん、他領域、他研究科を含めた大学院への進学、全く新しい分野への学士入学など、学業を続ける学生と、就職する卒業生に分かれ、後者が幾分、多い。就職先は、報道、出版、広告、商社、銀行、メーカー、官公庁などの他に、最近ではシステム・エンジニアなど、コンピューター関連会社も多い。