阪大リーブル57 世阿弥を学び、世阿弥に学ぶ

美少年アイドルが、天才少年詩人を兼ねるくらいなら、世間でもそう珍しくないだろう。しかし、その人間が、のちにマルチな演劇人として、つまり第一級の役者として、座長として、演出家として、さらに劇作家として、はたまた演劇評論家として大成したとしたら、それは世界でも稀な現象にちがいない。
 
そういうことが、日本中世に、世阿弥 (1363～1443) という肉体を通して実現されていたのだ、ということを日本人はもっと誇っていいだろう。
 
この世阿弥という稀有な多面体に、現在の十二人の知を結集させ挑もうとしているのが、『世阿弥を学び、世阿弥に学ぶ』という本である。
 
大阪の大槻文藏氏が主宰する大槻能楽堂自主公演での、世阿弥能の公演と並んで行われた講演や対談や座談会が編集されて、この本は成った。
 
情報化社会の真っ只中の現代において、能の存在理由を問う鈴木忠志氏 (「『能』に期待する」)や、フランスの演劇・思想を一つの鏡として能や世阿弥に迫る渡邊守章氏 (「世阿弥、その理論」) らが先鋭な発言をし、梅原猛氏 (「世阿弥と私」)、馬場あき子氏 (「『実盛』——世阿弥が確立した『軍体』の能」)、山折哲雄氏 (「世阿弥の亡霊 (シテ) 演出法」) らがそれぞれの立場から世阿弥を語り、日本中世の説話が専門の田中貴子氏をコーディネーターとして、宮本圭造氏 (能『頼政』)、松岡心平 (能『恋重荷』)、渡邊守章氏 (能『班女』)、大谷節子氏 (能『融』)、天野文雄氏 (能『井筒』) らが、それぞれの世阿弥能について詳しく解説する、といった内容である。
 
ちなみに、私、松岡は、「悪尉 (あくじょう)」という鬼面をつける『恋重荷』のシテに触れながら、「鬼と世阿弥」というテーマを設定し、古代・中世から近代が生み出されてくる一つの練習問題として「鬼」の処理があり、世阿弥が一生かけて「鬼」と格闘し、どのようにしてこれを近代の方に向けてさばいていったか、について語った。
 
最先端の成果に拠る能楽研究者の解説の中には少し高度な内容も含まれるが、全体に、「語った」内容の活字化なのでわかりやすく、これからますます世界に共有される演劇人になっていくであろう世阿弥についての、格好の手引き書であることはまちがいないだろう。
 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科・教養学部 教授 松岡 心平 / 2017)