本書は、江戸時代における寺院への駆け込み行為―当時もっとも一般的な用語で「入寺 (にゅうじ)」といった―の解明を通じて、近世社会の特質を追究したものである。寺院への駆け込みというと縁切寺として有名な鎌倉の東慶寺を思い起こすが、実は東慶寺だけが駆込寺であったのではない。江戸時代には村や町の寺院はすべて駆込寺であったといっても過言ではなく、離縁も含む多種多様な理由による寺院への駆け込みがみられたのである。
 
寺院への駆け込み＝入寺は、アジールの流れを汲むものである。アジールとは、世俗の権力から独立した社会的な避難所としての特権を保証された場所で、たとえいかなる犯罪者でもアジールに駆け込めば権力の追及から逃れられるというもので、寺院がアジールの場として最も一般的であった。戦国時代がアジールの最盛期であったが、近世統一政権の成立を経て禁止され、消滅したといわれていた。しかし、江戸時代の入寺の実相を見ると、そこには近世的に変容して引き継がれたアジールの姿がある。
 
第I部では、江戸時代における入寺の形成を、アジールの変容過程として捉えることを課題とした。第一章では、戦国期から近世初期にかけてのアジールの変容と近世駆込寺の形成過程を跡づけた。第二章では、東海地方にみられた「山林」という言葉に着目して、戦国期およびそこからさらに遡って、アジールの変容過程を追究した。第三章では、視点を変えて神社への駆け込みを取り上げ、戦国期から近世初期にかけての神社アジールの変容について検討した。付論では、中世のアジールに関わって注目された「篠 (笹) を引く」「篠 (笹) 引」という言葉に注目し、その意味の近世的変容を明らかにした。
 
第II部では、江戸時代における入寺の諸側面を、いくつかの地域の具体的な事例から照射し、入寺の在り方を多面的に明らかにすることを課題とした。第一章では、村における出火処理 (火元入寺) の問題を検討した。第二章では、奥州守山藩を対象として、「入寺」と「欠入」との原理的な相違を明らかにした。第三章では、上州館林藩の場合を対象に、頻繁な藩主の交替があった同藩での入寺の在り方を解明した。第四章では、成田山新勝寺を事例に、寺院を介した訴願・救済活動を垣間見た。付論では、蝦夷地松前藩の入寺を紹介した。
 
かくして、江戸時代の入寺には多様な側面が指摘できるが、その主要な機能としては、村社会における内々の紛争解決システムとして、領主による公法的手段とは異なる紛争解決の手段＝村落秩序の回復・維持機能を果たしていたことを明らかにした。この入寺にかかわる研究は、前著『駆込寺と村社会』(吉川弘文館、2006年) ともあわせて、入寺慣行の全国的な存在を明らかにし、寺院の果たした機能・役割に見直しを迫るとともに、アジールの近世村社会における独自の展開を解明した研究である。

 

(紹介文執筆者: 史料編纂所 名誉教授 佐藤 孝之 / 2020)

本の目次

関連情報

書評:
菅野洋介 評　(『日本史研究』692号　2020年4月)
http://www.nihonshiken.jp/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8F%B2%E7%A0%94%E7%A9%B6692%E5%8F%B7%EF%BC%882020%E5%B9%B44%E6%9C%88%EF%BC%89/
 
夏目琢史 評　(『関東近世史研究』第85号　2020年6月)
http://www.kankin.info/publishing/81-85.html
 
書籍紹介:
藤井茂樹　(『群馬文化』337　2019年8月)
栗原健一　(『地方史研究』404　2020年4月)
朴澤直秀　(『歴史評論』842　2020年6月)
 
講座:
第4回 石川薫記念地域文化賞受賞者特別講座「近世上州の駆込寺」　(一般財団法人群馬地域文化振興会　2019年10月3日)
https://www.gunma-chiikibunka.jp/news/419.html
 
関連書籍:
佐藤孝之著『駆込寺と村社会』　(吉川弘文館　2006年)
http://www.yoshikawa-k.co.jp/book/b34649.html
 

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