華人文化主體性研究叢書 物語與日本哲學 哲學的民俗學轉向

「物語」とは何か。中国語ではしばしば「故事」や「叙事」に訳されているが、日本語では、「語り」は「騙る」と同じ発音であり、この意味では「カタリ」は本来「事実」を述べたものではなく、フィクションの要素を含んでいるのである。要するに、「物語」は「ストーリー」(story) ではなく、それは単なる事や出来事ではないからである。野家啓一は『物語の哲学』の中で、物語には二つの意味があると指摘している。物語は「語られたもの、物語」(that which is narrated, a story) である場合もあれば、「語る行為または実践」(the act or practice of narrating) である場合もある。旧版の『物語の哲学』には、「柳田國男と歴史の展開」という副題があったが、文庫版では削除されている。それは「柳田國男論」を展開するつもりはないからである。野家の研究テーマは民俗学や文化人類学ではなく、哲学であることは明らかである。しかし、野家の「物語」の哲学と柳田の「物語」の思想には、重要な関係があるように思われる。『物語の哲学』の第一章の中で、柳田國男の『遠野物語』に言及しているが、『遠野物語』は厳密にいえば柳田自身の作品ではなく、岩手県遠野郡の「口承記憶」を書き直したものである。例えば、柳田は、地元の佐々木嘉兵衛が若かりし頃、山狩りをしていた時に伝説の「山女」に出会い、射殺したという話を引用している。証拠として残そうと、少女の髪の毛を一本切ったが、下山途中で仮眠をとっていると、背の高い「山男」に奪還されてしまった。「山男」と「山女」の存在を証明するものはないが、「物語」という形で語り継がれている。また、東日本大震災の時、野家は東京にいたものの、仙台の自宅が大きな被害を受け、「被災者」として柳田國男を読み直そうとした。1896 年の三陸大津波は、東北沿岸に大きな被害をもたらしたが、1920年には柳田が被災地を訪れた。唐桑町などでは津波の傷跡が残っていたが、「恨み綿々などと書いた碑文も漢語で、もはやその前に立つ人もない」ことに心を痛めた。文学は絶大な力を持っているはずだったが、忘却された文学は無力である。柳田は、活字文化のブームで口承文学が力を失っていることを危惧しており、情報が氾濫し、出版業界に多大な圧力がかかっている今日においては、口承文芸が消滅する危険性さえある。というのは、私たちは語りを聞くよりも、インターネットやSNSで情報を集めているからである。野家の『物語の哲学』に触発されて、『物語と日本の哲学』という本を書くことにした。日本では「物語」というと、一般的には「文学」（『竹取物語』『源氏物語』 『平家物語』など）や「民俗学」(『遠野物語』など) としか関係がないと思われているが、「物語」が文学や民俗学から哲学へと跳ぶことを示したい。
 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科・教養学部 准教授 張 政遠 / 2023)