トマス・アクィナスにおける人格 (ペルソナ) の存在論

拙著『トマス・アクィナスにおける人格 (ペルソナ) の存在論』のキーワードになっている「ペルソナ (persona)」というラテン語は、もともとは、三位一体論とキリスト論という密接に結びついた二つの神学的な問題のなかで生まれてきた概念です。
 
「三位一体」とは、古代末期の教義論争のなかで成立したキリスト教の基本的な教えの一つです。一言で言うと、それは、「父なる神」と「子なる神」と「聖霊なる神」が、それぞれ自立した存在 -- これが「ペルソナ」という言葉によって指示されます -- でありながら、「本質」は一つである、ということを意味しています。このような経緯で成立したペルソナ概念は、後に、キリスト教の教義との明示的なつながりを失い、哲学、法学、心理学、社会学などの諸分野における専門的な概念として、また、卑近な日常用語として、使われるようになりました。日本語では、神学的文脈で使われるときには「位格」と訳され、人間論の文脈で使われるときには「人格」と訳されます。
 
三位一体論など、キリスト教という一宗教に特殊な教義にすぎないのであって、自分には関係ないと思う人も多いかもしれません。ですが、「人格」という、キリスト教世界ではない日本でも日常的に使われる言葉は、もともと、キリスト教神学における論争のただなかから生まれてきたものなのです。我が国においては一般的には馴染みのないキリスト教神学を背景に置きながら人間について考察しなおすことによって、人間についての理解に新たな広がりと深まりを見出すことができるのではないか、そしてまた、キリスト教神学という学問の魅力を多くの人に伝えることができるのではないか、そのような着想が、本書の執筆へと私を導いていきました。
 
「父なる神」と「子なる神」と「聖霊なる神」は、それぞれ自立した存在 --「ペルソナ」--でありながら、切り離すことのできない密接な関係性のうちに存在しているというのが「三位一体論」の基本的な教説です。ここにおいては、「自立性」と「関係性」という、緊張関係のうちにあるものとして捉えられがちな二つの在り方が両立する地平が示唆されています。このような在り方は、「関係的な自立性」または「自立的な関係性」と名づけることができます。
 
トマス自身は、あくまでも、ペルソナの「関係的な自立性」を神学的な文脈に即して語り出していますが、これを人間論にも応用することによって、トマスが明示的にはまとまった仕方で発展させることのなかったペルソナ概念の人間論的・倫理学的な側面を、トマスのテクストに即しつつも、単なる要約的紹介ではなく、より発展的・創造的に完成させることが、本書の内容になっています。
 
人間存在は自己完結的ではなく、他者や他の諸事物との関係形成のなかで、自己自身を乗り超えつつ新しい自己を形成していくことができます。そしてそのことによって自らの自立性を失うのではなく、豊かな関係形成の中で自らの自立性を新たなより優れた形で深めながら維持していくことができます。自己の自立性は、他者や他の諸事物との多様で重層的な諸々の関係性を可能にするとともに、逆にそれらによって養われもする、という力動的で両義的な在り方を有しているのです。
 
「他者に依存したり支配されたりすることなく自立した人生を送りたい」と同時に、「他者と深く関わりながら生きたい」という緊張関係にある二つの欲求を統合して豊かな人生を送りたいと考えている全ての人々に本書が一つの示唆を与えることができればと願っています。

 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科・教養学部 准教授 山本 芳久 / 2017)