カントの自己触発論 行為から始まる知覚

読むことがそのまま哲学的に考えることとぴったり一致する、そのような仕方で西洋哲学史上の古典中の古典に取り組んだ書物です。数多くの先行研究がある古典に関して、「もう可能な解釈は出尽くした」「これ以上新しい読み方は出てこない」などと言われることがあります。そのような見方に対して、解釈の可能性は無限であることを実証したかった。つまり既存の解釈をかなり根本的なところから刷新するような大規模な読み替えを示したかった。その一方で、専門家がまじめに受け取らないレベルでしか成り立たない、厳密な論証を欠いた可能な読み方の提案では終わりたくなかった。そのためすべての論点に関して、すべての対立見解を十分に説得力ある仕方で退けたうえで、必然性を伴って採用される理解を積み重ねることを旨としました。解釈内容の哲学的実質と斬新さ、および厳密な学問的論証手続き、その両面を妥協せずに貫徹することが、本書の一大目標でした。いま自己採点するなら、85点か90点くらいはつけてもよいのではないかと思います。
 
論じられている内容は、あまり一般受けする話題ではありません。200年前のドイツや50年前の日本ならば、哲学思想に興味ある学生ならリアリティをもって実感できる内容ではあって、知覚や認知の問題に関する原理的に重要なテーマです。ただカントの言葉遣いが人口に膾炙していた時代は過ぎ去り、超訳でもしないかぎりすんなり理解できる言葉にはなっていません。学問的厳密性を貫徹することが目的でしたので、本書は専門家向けの言葉遣いを採用しました。
 
けれども本書は、近代ドイツ哲学の中のカント研究の枠内の、しかも理論哲学、その中でも『純粋理性批判』の弁証論ではなく分析論、という極めて狭い範囲の専門家しか興味をもたないような、重箱の隅をつつく議論に終始するものではありません。カントの『純粋理性批判』はそれ以降の近代哲学の枠組みを整備した画期的な書物で、この枠組みをいかに乗り越えるか、という競争が20世紀後半までの近代哲学を彩ってきました。本書は、この競争に共感しつつもそれに参加するのではなく、乗り越え競争のターゲットにされているものの方を分析することに集中しています。『純粋理性批判』の新解釈を示すことは、カント以降の近代哲学史全体の意味の問い直しを迫ることを意味しています。なぜなら、乗り越え競争のターゲットがお粗末な藁人形にすぎなかったと知られたら、競争の参加者たちの華やかないでたちも色あせて見えてしまうものだからです。200年も続いたあの狂騒はいったい何だったのか、と。
 
西洋近代という、それ自体としては限定された時代と地域が普遍的なモデルとされてきた時期が過ぎ去りつつあります。人類全体を巻き込んだ地球規模の危機的諸問題に取り組むためには、「乗り越える」とは別の仕方でカントの『純粋理性批判』を読める自由を手に入れておく必要がある。『純粋理性批判』をめぐる本書の議論は、こうした大きな文脈における必要に応えるために展開されています。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科・文学部 准教授 中野 裕考 / 2025)