古代地中海世界と文化的記憶

記憶というと、個人の脳に依存した一代限りのものというイメージがあるかもしれない。あるいは「記憶違い」という言葉が示すように、記憶は記録と対置されるもので、記録よりもあやふやで過去を語る上の手がかりとしては信頼性に劣るものように感じられるかもしれない。だがユネスコが選定している「世界の記憶」(アンネの日記やマグナ・カルタなど) が示すように、現在では「記憶」はもっと包括的な意味で用いられるようになっている。
 
本書の序章で安川春基氏が概説しているように、「記憶」の概念は歴史学の分野で、特に20世紀末から盛んに取り上げられ、再定義されてきた。記憶には個人の記憶のほかに、「集合的記憶」と呼ぶべきものがある。こうした集合的記憶は、最初の段階としては口承によって他者に伝達されることによって形成されるわけだが、その記憶がさまざまなメディアに固定化されることでより長く伝承され、やがて集団のアイデンティティと結びつく。これをアライダ・アスマンとヤン・アスマンは「文化的記憶」と呼ぶ。
 
3部15章からなるこの論文集は、名古屋大学教授の周藤芳幸氏が立ち上げた共同研究「古代地中海世界における知の伝達の諸形態」(科学研究費補助金基盤研究A、2015～2018年) と、それを引き継いだ「古代地中海世界における知の動態と文化的記憶」(同、2018～2022年) から生まれた。ギリシアとローマに加え、エジプトが1部を形成しているのが大きな特徴である。西洋世界では、古代地中海というとギリシア・ローマばかりが「古典」としてもてはやされる傾向があるが、長年エジプトのアコリス遺跡の発掘に携わっている周藤氏がつくりあげたこの研究グループには、エジプト研究者が何人も参加したのである。
 
エジプト文明とギリシア・ローマ文明はもちろん古代において密接に関わりあっていたのだが、現代の研究者は大学時代の教育システムからして、互いにほとんど交流を持っていない。研究者が集う学会には研究分野ごとではなく、哲学・史学・文学・考古学・美術史などの異分野同士の交流を目的とした包括的な学会も多いのだが、そうした学会にしても、日本では1950年に日本西洋古典学会、1954年に日本オリエント学会 (メソポタミアやエジプトを含む) が別々に設立されている (その後20年以上を経て、1977年に地中海学会が設立された)。
 
2018年度の研究会は、周藤氏がアスマンの短い論文のコピーを全員に配るところから始まった。近くて遠い、この隔たりのある両地域の研究者が集うにあたり、「文化的記憶」をキーワードとした周藤氏の慧眼には唸らされる。地中海世界の異なる地域と時代で、多様なメディアによって伝えられていく「文化的記憶」について、最初は興味を持つことができるところから、しかし徐々に関心の幅を広げ、読み進めてもらえることを願っている。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科・文学部 教授 芳賀 京子 / 2023)