意識と〈我々〉 歴史の中で生成するヘーゲル『精神現象学』

凡例
 
はじめに
　1 『精神現象学』とその時代
　2 「学」の歴史的成立の正当化としての『精神現象学』
　3　本書の着眼点とアプローチ
　4　各章の概要
 
序章　哲学の歴史的成立の正当化という課題――予備的考察
　1 「学」と『精神現象学』――研究史の概観
　2　本書のテーゼの諸前提――「学」の－成立の－正当化
　3 『精神現象学』と「学」の歴史性の問題――「学」の歴史哲学的正当化論
 
第1部　哲学が生成する前に――初期イェーナ時代の諸構想――
 
第1章　初期イェーナ時代における哲学の端緒構想――論理・意識・歴史
　1　哲学の端緒という問題
　2　二つの「導入」と哲学の「登場」――バウムの整理に従って
　3 「哲学への導入」としてのイェーナ論理学？――デュージング説の検討
　4 「主観的導入」論とその具体相――哲学の外部から内部へ
　5 「世界歴史における哲学の登場」論――「哲学の欲求」が現れる世界精神の「今」
　6　世界歴史と個人における哲学の始まり
 
第2章 「哲学の欲求」から「哲学の歴史」へ――シェリングとラインホルトの間で
　1 「世界歴史における哲学の登場」論の掘り下げ
　2 『差異論文』とは何か――シェリング哲学＋ヘーゲル的反省？
　3　ラインホルト批判の内実――先行研究の検討
　4 「哲学の欲求」再考――『概観寄稿集』との関係で
　5 「哲学の歴史」の位置付け――哲学の成立以前か，成立した哲学の内部か
　6 「哲学の欲求」の捉え直しとしての「哲学の歴史」
　7 「哲学の欲求」の行方
 
第3章 「哲学への導入」としての「経験」――カント受容の一側面
　1 「主観的導入」論としての『精神現象学』の起源
　2 「自己意識の歴史」は、「学」への「主観的導入」か？
　3　カテゴリーの超越論的演繹の可能性――「信仰と知」カント章の問題
　4 「絶対的同一性」の根拠としての「統覚」
　5　カント受容のもう一つの焦点――「構想力」の統一作用
　6 「信仰と知」における「経験」概念の位置付けと構造
　7 「意識の経験」概念の成立に向けて
 
第2部　生成する哲学の全体像――『精神現象学』の建築術――
 
第4章　生成する「意識の経験」――端緒における方法の規定
　1　方法規定の根拠という問題
　2　端緒における方法論の課題
　3　意識の概念――知と自体の規定
　4 〈我々〉にとっての意識の知と真理
　5　意識の自己吟味と〈我々〉の観望
　6　意識による或るものの知の吟味／自己吟味の実相
　7　新しい対象の生成――あるいは、「我々によって」捉え返された吟味の運動
　8 「意識の経験」の必然的成立、もしくは、方法の規定
　9　緒論の方法論的意義について
 
第5章 「意識の経験」の総体性――理論構成論 (1)
　1 「意識の経験」の理論構成機能
　2 「意識の経験」における必然性と完璧性――先行研究の検討
　3 「意識の経験」の構造――緒論の叙述に即して
　4　意識とその対象としての実体――意識から理性へ
　5　なぜ、理性は精神へ移行するのか――「意識の経験」と「精神の運動」
　6 「意識の経験」の消息――『精神現象学』後半部について
　7 「意識の経験」が展開することの意味
 
第6章 「精神の運動」の重層性――理論構成論 (2)
　1 「精神の運動」の理論構成機能
　2 「精神の運動」の一般構造――実体＝主体説の検討を通じて
　3　精神章を貫徹する「精神の運動」――実体＝主体説に即して
　4　宗教章における「精神の運動」
　5　精神の形式と対象性――精神章と宗教章の差異をめぐって
　6　絶対知章における「精神の運動」――絶対知章の理論構成論的意義
　7 『精神現象学』の理論構成の総体性
 
第3部　生成のただ中で――自己意識・宗教・絶対知――
 
第7章　世界を欠いた意識の関係――自己意識章について
　1　自己意識章の課題
　2　予備的考察――『イェーナ体系構想III』精神哲学における社会の形成
　3 「主人と奴隷」論は何を描いているのか
　4　自他関係を認識しない主人と奴隷
　5　ヘーゲルの自己意識概念の核心――ピピンの認識論的解釈への批判
　6　意識にとっての世界の生成――「不幸な意識」の経験
　7　自己意識章と「世界」の認識
 
第8章　運命としての精神――宗教章について
　1 『精神現象学』の中の宗教史？
　2　キリスト教の成立要因――先行研究の検討
　3 「運命の精神」の叙述
　4　実体の主体化としての「運命の精神」
　5　キリスト教の成立における「意識の経験」
　6　宗教章の基底にある精神の運命
 
第9章　時間の抹消による現在の反省――絶対知章について
　1　問題としての「時間の抹消」
　2　精神の歴史／時間の抹消／「学」――先行研究の検討
　3 「時間の抹消」論の概要とその背景
　4 「精神の歴史」の端緒と帰結――宗教と哲学の歴史
　5 「学」が成立する歴史的現在――『精神現象学』序説の観点から
　6 「学」が成立する没歴史的現在――『精神現象学』緒論の観点から
　7　ヘーゲル思想形成史の観点から
 
第4部　哲学が生成した、そのあとで――ポスト『精神現象学』の帰趨――
 
第10章　体系構想の根本変容――『エンツィクロペディ』体系へ
　1　動揺する「学の体系」
　2　体系構想の変遷経緯――『精神現象学』の位置付け変更の問題性
　3　従来の解釈の検討――対象か課題か、あるいは、どのような課題か
　4 「学」の「生成」とその難点――『エンツィクロペディ』第25節をめぐって
　5 「学」の成立の一回性――「学」の正当化論としての『精神現象学』の限界
　6 『精神現象学』後への眼差し
 
第11章　哲学的公衆としての〈我々〉――フィヒテとの対比を通して
　1 『精神現象学』における〈我々〉という問題
　2　解釈学モデルと先導者モデル――『精神現象学』における〈我々〉の位置付け
　3 「学」の生成に巻き込まれる〈我々〉――感性的確信に即して
　4 『精神現象学』とフィヒテの初期知識学――〈我々〉とは誰か
　5 「公衆」としての〈我々〉の範囲と性質――『精神現象学』序説を通じて
　6　普遍的個人の教養形成、あるいは、「啓蒙」――『精神現象学』のもう一つの意義
　7　ポスト『精神現象学』の『精神現象学』
 
終章　哲学のアクチュアリティの問題――ヘーゲル哲学の現在に向けて
　1 「学」としての哲学の歴史的成立というアポリア
　2 「学」の歴史的成立の必然性と偶然性
　3 『精神現象学』における歴史性――イェシュケ解釈の批判的検討
　4 「学」の成立に至る歴史の三つの側面
　5 「自体」から「対自存在」への「転換」――意識／精神の諸形態の系列の必然性
　6 〈我々〉、事実性、偶然性
　7 『精神現象学』の可能性を見据えて――フーコーの「現在への新しい問い」
 
おわりに
 
あとがき
参考文献
初出
人名・書名索引