再生する延暦寺の建築 信長焼き討ち後の伽藍復興

比叡山延暦寺は言わずと知れた天台宗の総本山で、織田信長により焼き討ちされ、伽藍の大部分を失ったことはよく知られている。一方で延暦寺の研究は古代における伽藍の形成や多宝塔などの密教特有の建築の形式、礼堂建築の付加など、建築史の分野でも焼き討ち以前に偏っており、焼き討ち後の延暦寺は看過されてきた。本書は筆者を中心に全山の建造物を実地調査した『比叡山延暦寺建造物総合調査報告書』(比叡山延暦寺、2013年、海野聡編) の内容をもとに、焼き討ち後の伽藍復興に着目し、延暦寺における建築の継承のあり方や現在に至る伽藍形成を論じ、近世の天台宗寺院の解特質を明らかにしたものである。
 
大陸の諸国に比べ、海に囲まれた日本は人為的な破壊はそれほど多くないが、延暦寺の焼き討ちからの復興は、戦乱に端を発した破壊と再生の様相を示す数少ない事例である。復興では、経済的な課題に加えて、材料供給、工匠の確保などの基盤構築が求められる。加えて、とくに復興時には開創当初とは社会状況が異なり、経済基盤や援助に苦労することも多い。延暦寺にとっても、信長による比叡山の焼き討ちからの復興は大規模であり、大きな転換点でもあった。
 
その一方で、こうした社会状況は復興の方法にも影響を与えており、一時的な投資による急速な再興ではなく、長時間をかけて緩やかな再生を遂げた。伽藍復興における再生は、伽藍の持続的な継承とも位置付けられ、長期間にわたったがゆえに、単に復旧するのではなく、復興へと結びついた。延暦寺の破壊と再生は、復興における計画性、伽藍の長期的な変化などの視座に富んでおり、長期の伽藍の継承の方法を示しており、いわば「受け継ぐ建築史」なのである。その復興では、最も重要な堂宇である根本中堂のように、一定の規範を意識しながら平面規模を踏襲して再建されるものも多い。ただし、その根本中堂であっても、その規範は必ずしも創建当初とは限らず、元々三棟であった文殊堂、薬師堂、経蔵を円珍が一つにまとめ、良源が拡大した形式が規範となっている。規範は変容するのだ。
 
規範の継承と変容は延暦寺に限ったものではなく、日吉社の焼き討ち後の再生では、仏教施設を排除することで新たな境内を生み出している。すなわち前近代の寺社は規範を変容しながら、緩やかな変化を許容しつつ、受け継がれてきたのであり、延暦寺の再生にはその要素が詰まっているのである。この「規範」と「古建築を受け継ぐ」という課題は今後も継続して検討を深めていきたい。
 

(紹介文執筆者: 工学系研究科 准教授 海野 聡 / 2023)