教育哲学のデューイ 連環する二つの経験

本書は、デューイの思想を「教育哲学」として読むという試みである。これまで行われてきた「教育哲学」——「道具主義」「実験主義」「経験論」「プラグマティズム」と形容されてきたそれ——とはちがう「教育哲学」として、である。端的にいえば、それは「存在論」としての「教育哲学」である。
 
ここでいう「存在論」は、ハイデガーのいうそれである。すなわち、ある人が現に存在すること、すなわちほかならないこの人として固有本来的に生きることを語ろうとする言説である。この現に存在すること、つまり「現存在」は、「実存」(existential [外へと向かい在ること])であり、したがって「超越」(transcendentia [境いを超えて上がること])である。この「超越」は、通例、「形而上学」と訳されるMetaphysicaの原義に近い。phsisは、出自・本性・習性・外見・自然などを意味するが、ここでいうMetaphysicaは、もっともらしく見えるものを超えるという、蠢動態である。
 
私にとって、教育においてもっとももっともらしいものは、「自己」(ego) が自明のごとく前提にされていることである。「自己」は、意図し思惑し欲望するそれ、「エゴイセントリズム」の「エゴ」である。なるほど、およそ人は、「自己」によって生きているが、ときに (しばしば) 「自己」を超えて生きている。たとえば、「忘我」「無我」「夢中」「取り憑かれたように」「思わず」「いつのまにか」と形容される言動のなかに見られる。意図し思惑し「愛」することもあれば、唐突に自然に「愛」することもあるように。
 
私たちのもっとも身近な意識的営みが「経験」であるとすれば、その身近な「経験」のなかにこそ、事実の学も規範の学も語りえない超越が、見いだされる。俗世を離れたところに籠もり「修行」することによってではなく。重要なことは、踏まえられる文脈である。「経験」という言葉を「経験論」を文脈にして使うかぎり、この超越は現れないが、この言葉を存在論を文脈として使うなら、この超越が現れる。
 
つまり、教育というまさに身近な営みに、「自己」からの超越を見いだすこと、存在論を文脈としたそれを見いだすことが、ここでいう <教育哲学> である。したがって、本書で読みとく「経験」は、エヴィデンスに固執する人が使うそれではなく、デューイが「形而上学的転回」以降によく語るようになったそれである。

 

(紹介文執筆者: 教育学研究科・教育学部 教授 田中 智志 / 2020)