[New Enlarged Version] The Decorum of Conviviality: Justice as Conversation 増補新装版　共生の作法 会話としての正義

本書は、1986年刊行の私の最初の単著『共生の作法――会話としての正義』の増補新装版である。旧版の版元、創文社が廃業したため、勁草書房より増補新装版として改めて世に送ることになった。本書は私の正義論の原点をなす作品である。利害と価値観において、先鋭に対立する人々が相互に尊重しあい、共に生きることはいかにして可能か。かかる共生 (conviviality) を可能にするために人々が対立を超えて守るべき作法  (decorum) となる原理は何か。これが本書の根本問題である。本書はこの根源的な問いに以下のように答えている。
 
第一に、いかなる価値判断もその判断主体にとってしか妥当しないとする価値相対主義 (value-relativism) は、解答になり得ない。価値相対主義は、共生の作法をなす原理の間主観的妥当性 (intersubjective validity) をも否定してしまうからだけではなく、その哲学的論拠が「自己論駁的 (self-refuting)」である――その論拠の主張をその論拠自体に適用するとその論拠が偽、あるいは真たり得ないことが論理的に帰結する――からである。
 
第二に、宗教や人生観などの「善き生の諸構想 (conceptions of the good life)」だけでなく、功利主義、リバタリアニズム、平等基底的正義論 (egalitarian theories of justice) など、正義の具体的判定基準 (specific criteria of justice) に関わる「正義の諸構想 (conceptions of justice)」も、十分な解答にならない。「善き生」の指針や、正義の具体的判定基準をめぐって先鋭な対立が事実として執拗に存在するだけでなく、活発な論争が続くのは健全なことだからである。
 
第三に、対立する正義の諸構想を共通に制約する原理となる「正義概念 (the concept of justice)」が存在する。本書ではこれを「形式的正義理念 (the formal idea of justice)」と呼んだが、「形式的」が「無内容性」と誤解されたため、その後は「正義概念」という語を用いている。その規範的実質は、自己と他者との普遍化不可能な差別 (non-universalizable discrimination) の禁止である。普遍化不可能な差別とは、自己と他者との個体的同一性における差異に究極的に訴えずには正当化できない差別のことである。この差別を是認するのが哲学的意味におけるエゴイズムである。共生の作法の原理的指針を私は正義概念に求めるが、この立場を擁護するには、「なぜエゴイストであってはいけないのか」という問いに答えなければならない。本書では、プラトン以来の対話篇の伝統に従い、エゴとディケー (正義の女神) の対話 (「ディケーの弁明」) の形でこの問題を考察している。
 
以上の原理的考察を踏まえて、社会契約説の意義と限界の再考、保守主義者とみなされてきたマイケル・オークショット (Michael Oakeshott) の「社交体 (societas)」理論のリベラルな再解釈も試みている。副題「会話としての正義」にある「会話 (conversation)」という言葉は、「ディケーの弁明」に具現させた対話的精神 (the dialectic spirit) に加えて、再解釈された「社交体」の理念をも意味している。増補では、トランプ現象のような民主主義の自壊の危機に対して本書の正義論がもつ意義を考察している。
 

(紹介文執筆者: 法学政治学研究科・法学部 名誉教授 井上 達夫 / 2022)